中国传统文化对家庭的影响？

一、中国传统文化对家庭的影响？

中国传统儒家文化对家庭文化的影响巨大，儒家文化提出了“三纲五常”，都是基于等级、主从、高低、贵贱、尊卑关系来划分关系、界定关系，并对这些关系提出人伦要求。

这些尊卑关系为我国传统家庭奠定了文化基调。

三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲     要求：君臣义、父子亲、夫妇顺五常：仁义礼智信五伦：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友

二、家庭教育在中国传统文化中的作用？

家庭教育对中国传统文化的作用

首先什么是“教育”,《说文解字》中是这样解释的:教――上所施、下所效;育――养子使作善也。“教”字是左边一个“孝”，右边一个“文”，先教“孝”才学“文”。 《孝经》云:“夫孝，德之本也，教之所由生也”。伦理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正确的教育将从这里生起，因为“百善孝为先”。

中华经典当中的《弟子规》就是落实孝道最好的教材，教育应该首先从学习、力行《弟子规》开始。

1.为人父母者必须以身作则，因为“身教胜于言教”、”上所施下所效”。当我们要求孩子“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”时，我们对父母公婆以及长辈首先要做到。因为孩子的眼睛都是雪亮的，您在他的面前演出怎样的人生，他的将来就是怎样的人生。

2.现在很多人都把“生日”这个词，错误理解为我出生的日子。因为是我出生的日子，所以我就要庆贺，要请客。现在很多年轻的父母为孩子过生日，大摆宴席。这个词正确的

解读是:母亲的受难日，是母亲生我的日子。所以我的生日，不是给自己过的，应该是给母亲过，感恩母亲给我生命，感恩母亲把我带到人世间。为人父母在自己生日当天，带上孩子看望自己的父母，帮老人做家务，感恩母亲给我生命，教导孩子知恩、感恩、报恩，让孩子明白父母养育他的不容易。

3.亲师配合――“孝道”与“师道”同样重要，“孝亲尊师”是维系中华几千年文明不绝的的伦常大道。做到这一点需要家长和孩子的老师充分沟通，互相配合:家长要培养孩子尊敬师长，老师也要教育学生尊重父母。

4.夫妻配合――父亲和母亲在孩子面前时，千万不能说对方的坏话，而是应该互相称赞对方的辛劳和付出。

5.全家教育原则一致――父亲、母亲和孩子的爷爷奶奶、外公外须就伦理道德教育的原则达成一致、形成共识，有唱“黑脸、红脸”(如严父慈母)的分工，但绝不能互相拆台。

6.常给孩子讲《中华孝道故事》等启迪心灵的古圣先贤事迹，或学习其他经典和历史故事，并结合自己的实际生活循循善诱。

7.教导孩子懂礼仪、礼貌。在饭桌上一定要注意长幼的先后顺序，第一筷子的菜应该夹给在座最年长的人，或是夫妻互相夹给对方。另外大人没有上桌用餐时，告诉孩子不能自己先吃。最重要的，还是父母要做孩子的榜样。

8.教会孩子基本的劳动、生活技能，而不是告诉他“只要你把学习搞好了别的都不用你管”。因为“习劳知感恩”，孩子只有亲身参与了家务劳动，才会真正明白父母的辛苦，才会知道感恩和珍惜。

此外，孩子有进步时，需要给予及时的赞扬和鼓励，孩子犯错误时，同样应该适当地批评和纠正。但无论是表扬还是批评孩子，都请注意一个原则:扬善于公堂，规过于私室。并且，赞扬一个孩子的德行(而不是外在条件等)，是最保险、最没有副作用的褒奖;批评应是针对孩子身上的坏习气、坏习惯，而不是针对人本身。

三、中国传统文化中的数字文化？

中国数字文化一

相传伏羲画八卦，乾卦的第一画就是一，乾代表天，所以才有“一画开天”的说法。

伏羲画卦时，一画像属阳，二画像属阴，中国数字有阴阳之分，一三五七九属阳，二四六八十属阴。

同时一也是圆，代表混沌未判，天地未开之时，也代表宇宙空间，圆圈打开即为一。

一元:指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。一者万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。《皇极经世》:"三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。

中国数字文化二

是二元对立的思维，如阴阳，即两仪也。两仪从无极而生，无极生太极，太极之元气，阴动生阳，阳静生阴，一动一静，始分阴阳，天地开辟，乾坤定矣。《系辞》中：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知。”

而二元对立包括天地，昼夜，男女，乾坤，是非、动静，刚柔、大小、上下、高低、东西、来去、左右、好恶、美丑等等，都是非此及彼，两者不能兼得的。

二房:旧时指小老婆、妾。

二老:对父母双亲的尊称。

二仪:指天地。

四、中国传统文化中的圆文化？

中国传统文化的内涵

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成，主要包括儒家思想文化、中华武术、传统节日、汉语文字等。

圆文化的内涵及价值

“圆”，圆融、圆满。“圆”是中国文化的一个重要原型，揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。我国古代的圆文化，实际上是中国传统的圆形思维模式， 这种思维模式，以对“圆”的亲和为源头，以儒、道两家的圆道观和阴阳五行时空观为核心， 体现了自然及其合规律的运动与主体审美的密不可分的联系。这种思维模式， 既合乎于自然，又超越了自然，成了人们在审美王国中所追求的“自由的境界”

五、请论述中国传统文化中优秀的家庭教育思想？

中国古人的道德教育始自家庭，家庭教育是教育的开始。而家庭教育贯穿了一个人一生的过程，始从胎教，一直到“慎终追远”。早在周文王的母亲太任怀文王的时候，她就很重视胎教，做到了“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，就是不好看的景色不去看，淫词歌舞不去听，口里说的话很温柔，连傲慢的言语都没有，更何况是粗鲁、骂人的话!正因为文王的母亲是一位圣人，所以她教出的孩子也是一位圣人。

孩子出生之后，虽然眼睛张开了还不会说话，但是不意味着他没有在学习，父母的一言一行、一举一动都是他效仿的榜样。中国古人很明白这一点，所以太子出生之后就给他以良好的教导了。《汉书》中就记载着这样一段怎样教育太子的论述。里面说，古代的圣王作为太子，刚一出生就要用礼来教育他。让成年男子背着他，有专门负责礼的官员穿好正服、戴好礼帽带着太子拜天，行祭天之礼。过宫门的时候，要把太子从背上放下来。过宗庙(祭祀祖先的地方)的时候，就要恭敬地快步小跑，表示对祖先的恭敬。这都是教孝子之道。所以太子从孩童开始，教育就已经在实行了。书上举了一个周成王的例子。周成王尚在襁褓中的时候，就让召公做太保，周公做太傅，姜太公做太师来教导他，就是请了全国最有学问、最有德行的人担任太子的老师。什么叫“太保”呢?就是保护太子的身体，让他言行都中规中矩。“傅”就是传授他德育，培养起他高尚的道德品质。“师”导之教训，给他一些教育训诲的引导。这是太保、太傅、太师的职责。

此外，还要置“三少”，就是少师、少傅、少保。这些人是和太子日常起居生活在一起的人，他们负责把太傅、太师、太保教导太子的事情表演在生活中，让太子看到。所以太子从有生之日开始，“三公”、“三少”就教导他孝敬父母、有仁爱之心、明礼义，用这些来引导太子。那些邪曲不正的人都让他远离，不让他见到恶人，不让他见到恶的行为。还要选来天下端士，“孝悌博文有道术者”，就是有道德学问的人，在家能够孝敬父母、尊敬兄长，见识广博而且有道之人，来辅佐太子，让他们这些人和太子一起生活，一起出入。所以，太子一出生见的就是正事，听的就是正言，行的就是正道，前后左右所事奉的人也都是正人，因此他“习与正人居之，不能无正”，他习惯了和这些正人一起生活起居，他的行为就不能够不端正，就像一个人生长在楚国，就不能不懂得楚国的方言一样。

六、中国传统田园文化？

田园文化隶属于中国传统文化,是中国几千年“农本”文化的体现及升华。 魏晋南北朝时期隐士的田园文化以崇尚自然、尊重生命、追求和谐为其核心...

就是以农村原生态特色的田园风光和文化活动为任务，以城市居民为目标市场，以满足旅游者娱乐求知和回归自然等为目的的一种新的旅游方式。田邑易居梳理了乡村旅游与传统文化的关系，内容包括：乡村旅游的原生态特色、乡村旅游的传统文化基础、传统乡村文化与旅游审美、传统乡村景观资源与旅游开发、乡村旅游产品设计与传统文化发掘、乡村旅游发展与传统文化保护。

七、中国传统交通文化？

隋唐五代时期是中国传统交通文化的成熟时期。其疆域扩大，国力增强，再加上唐朝时期开放的特点，形成了以唐朝为中心的“东亚文化圈”。

表现在交通上，则是国内更加严密的交通路线的往还交织、邮驿制度的发展、交通工具的发展、交通设施的发展、交通习俗的定型以及域外交通的昌盛。

八、中国传统礼制文化？

礼制，指礼仪制度。

中国历史悠久，拥有五千年文明，号称礼仪之邦。古代社会与国家管理方式既非法制社会，也非通常人们认定的人治社会，而是礼法社会。礼法是礼制与法律相结合的概念，融入哲学家的思想，法学家的智慧和政治家的实践。

可是中国的礼制最终的目的是通过规定人与人的之间的关系礼法，来维护一个稳定的社会统治秩序，最终的目的是为了维护统治者的统治。其成功之处是在于用较小的投资换来了较大规模的领土和人口，通过树立皇帝的绝对权威从而达到巩固统治的目的。

九、中国传统家庭经济的特点？

　中国传统家庭经济具有以下特点：

1.从所有制性质看，家庭经济是私营经济产生的初始阶段。家庭经济在不同的发展阶段对应的经济组织形式不同。其初始阶段组织形式是个体户。随着经济规模的进一步扩大，劳动者不仅局限于家庭成员，它的组织结构突破家庭空间，就由个体户转化为私营企业。从这个意义上讲，家庭经济是私营经济产生壮大的成长基。

2.从发展规模上看，家庭经济以家庭为基本单元，一般规模较小，其筹资主要靠个人积攒或通过家庭内部成员集资等方式实现，因此，家庭经济最初的创业资金有限，生产的目的主要是为了增加家庭收入，这就决定了其投资少、见效快的特点。正是这种资本的有限性和私有性决定了其投资十分注重效益性。从经营管理上看，由于所有权和经营权的统一。家庭经济在经营管理的方式上有较大的灵活性。双重身份使它对资产高度负责，加之家庭经济一般以血缘、亲缘关系为纽带，这对其未来的发展壮大是一种制约，但就初始阶段看，这种亲缘性带来的彼此信任和业主的权威，使组织内部减少了中间管理环节，降低了管理成本，有利于直接控制生产经营，使其具有决策快、应对市场灵活的优势。

3.从市场关系上看，家庭与个私经济在市场经济条件下的藕合作用构成了家庭经济市场运行机理。这种具有经济行为的家庭既是生活用品和生产资料的消费者，又是生产要素的所有者和生产者，作为消费者它要追求满足最大化，作为生产要素所有者和生产者它又要追求收入最大化，这一切最终要通过市场来实现，这种追求决定了它会形成剩余资本，走扩大再生产的路子。因此，家庭经济行为会不断孕育出更高层次的市场需求，生成适应市场需求的民营经济基体。

十、中国传统文化文化6要素？

社会学家们一般认为，文化由六种基本要素构成：

信仰（beliefs），是关于世界如何运转的观念（ideas about how the world operates）。

价值观（values），是道德评价的标准（criteria of moral judgment）

规范和法令（norms and sanctions，在新出版的有些社会学译著中，把sanction译为“奖惩”，具体意义可根据上下文确定。）是行为的指导方针（guidelines for behavior）

符号（symbols），观念和价值观的表征（representations of ideas and values. 注意：“representation”在近年的心理学文献中被译成“表征”）

技术（technology）

语言（language）