文化怎样变迁的？ 文化变迁的原因？

一、文化怎样变迁的？

影响文化变迁的原因　　促使文化变迁的原因，—是内部的，由社会内部的变化而引起；二是外部的，由自然环境的变化及社会文化环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。当环境发生变化，社会成员以新的方式对此作出反应时，便开始发生变迁，而这种方式被这一民族的有足够数量的人们所接受，并成为它的特点以后，就可以认为文化已发生了变迁。　　文化变迁的借用具有选择性。人们并不是完全接受他们面前的所有东西，对接受一方来说能用的；适应性较强的。有意义的内容更容易被接受，否则可能会被拒斥。由于其相对优越性、适应性、复杂性、可行性和成果的可见性，某些创新可能会比其他创新更容易被人们接受。否则可能即使不完全阻止、也会延缓人们对创新的接受。　　一些人对于创新比其他人可能更迅速一些。在同一群体中，创新者对外部世界有很强烈的探索欲、喜欢冒险、具有理解新的技术知识的能力；能够得到一定的创新所需资源；早期采纳者注往是群体中受人尊敬的人。他们具有较高的社会地位，受过较好的教育，比较创新者能够从创新中获取更大既得利益。　　借用是否能够实现及其可能的范围也取决于民族或族群之间的关系，即彼此之间的接触持续时间和密切程度。不断直接接触者借用更容易发生，而且，借用往往是双向的，有选择的互相接纳对方的特质和丛体，　　人们也发现，变迁具有连续性。文化整合较好的系统更难于发生借用。但那些文化整合程度已经受到动摇的系统则容易发生借用。文化系统中某一部分的变迁往往会引起其他部分的相应变迁。怀特认为，意识形态的变迁源于社会变迁；社会变迁则是由技术进步导致的。技术变迁会引起一系列的连续变迁；生态条件的变化也可能会引起文化变迁。

二、文化变迁的原因？

促使文化变迁的原因，—是内部的，由社会内部的变化而引起；二是外部的，由自然环境的变化及社会文化环境的变化如迁徙、与其他民族的接触、政治制度的改变等而引起。当环境发生变化，社会成员以新的方式对此作出反应时，便开始发生变迁，而这种方式被这一民族的有足够数量的人们所接受，并成为它的特点以后，就可以认为文化已发生了变迁。

文化变迁的借用具有选择性。人们并不是完全接受他们面前的所有东西，对接受一方来说能用的；适应性较强的。有意义的内容更容易被接受，否则可能会被拒斥。由于其相对优越性、适应性、复杂性、可行性和成果的可见性，某些创新可能会比其他创新更容易被人们接受。否则可能即使不完全阻止、也会延缓人们对创新的接受。

一些人对于创新比其他人可能更迅速一些。在同一群体中，创新者对外部世界有很强烈的探索欲、喜欢冒险、具有理解新的技术知识的能力；能够得到一定的创新所需资源；早期采纳者注往是群体中受人尊敬的人。他们具有较高的社会地位，受过较好的教育，比较创新者能够从创新中获取更大既得利益。

借用是否能够实现及其可能的范围也取决于民族或族群之间的关系，即彼此之间的接触持续时间和密切程度。不断直接接触者借用更容易发生，而且，借用往往是双向的，有选择的互相接纳对方的特质和丛体，

人们也发现，变迁具有连续性。文化整合较好的系统更难于发生借用。但那些文化整合程度已经受到动摇的系统则容易发生借用。文化系统中某一部分的变迁往往会引起其他部分的相应变迁。怀特认为，意识形态的变迁源于社会变迁；社会变迁则是由技术进步导致的。技术变迁会引起一系列的连续变迁；生态条件的变化也可能会引起文化变迁。

三、龙山文化到齐鲁文化的变迁？

山东龙山文化直接承袭大汶口文化，其后继文化是岳石文化。大汶口文化、山东龙山文化和岳石文化都是东夷部族的物质文化，是东夷族文化发展的三个大阶段。岳石文化已是早期青铜文化，是夏代东夷的文化。山东龙山文化与西面的河南龙山文化、南面的良诸文化有着较密切的关系。

四、文化对产业变迁的影响？

比如对旅游文化的影响，促进了当地旅游业发展，还有非物质文化遗产的继承和发扬

五、缂丝背后的文化？

作为中国传统丝织工艺品种之一，历史悠久的缂丝流行于隋唐，但繁盛时期是在宋代。宋人追求精神生活，宋代的绘画和书法都迎来了黄金时代，在缂丝的利用上也进行了创新，与书画艺术相结合，开创了以缂丝工艺织造卷轴绘画的新风尚。由于它更具艺术性，也得名“镂绘”。

宋代缂丝大都临摹名家书画，北宋时以定州的缂丝最为有名，南宋时以松江朱克柔的缂丝最负盛誉。

六、交往方式变迁背后社会进步的意义？

随着时代的发展，人们的交往方式也在不断地变迁。这种变迁不仅仅是交往方式、交往工具和交往渠道的变化，更是社会生活和文化认知的进步。下面是交往方式变迁背后的社会进步意义：

1. 拓宽交往渠道

随着网络科技和信息技术的发展，人们可以通过互联网和社交软件来拓宽交往渠道，打破地域、时空限制。这种拓宽交往渠道的变化，使得人们更加容易获得信息和知识，方便了人们之间的交流和合作。

2. 促进社交平等

在网络时代，人们可以匿名交流，不受社会地位和身份的限制，使得社交变得更加平等。不再有阶级和地位的限制，每个人都可以表达自己的意见和想法，促进社交平等。

3. 增加交往效率

现代人的生活节奏越来越快，有很多时候不能够面对面交流，通过互联网和社交软件可以增加交往效率，使得人们的社交更加高效和方便。

4. 呼唤网络文明

网络时代虚拟的社交空间，成为了很多人释放情感、维系情感的平台，但是也有很多不良信息和文化在网络上流传。因此，网络文化和网络文明的呼唤就变得尤为重要，这也是网络时代社会进步的必由之路。

总之，交往方式的变迁背后，代表了新时代的文化和生活方式，同时也在推动社会进步和文明进程。

七、长城文化象征意义的变迁？

长城扼住了燕山和太行山北支各个交通要道，游牧民族的骑兵纵然破关而入，但只能对内地实施骚扰，而他们的后勤根本无法通过关口输送进来，故而无法在内地立足、从而动摇中华帝国的根基。癣疥之疾再重，也侵入不到膏肓，这是长城存在的根本意义。

在长城出现的2000多年来，以长城为中心，南北文化的交流始终没有停止过。战国时期，赵武灵王修建赵长城，号召国人学习“胡服骑射”，进行南北文化交流。秦汉时期，长城南北文化进行了空前的对话与交流，在长城沿线发现的秦权、诏版，内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当，还有闻名遐尔的昭君墓等，均是南北文化交流融合的见证。

　　在长城地区的文化带里，遗留下来众多的名胜古迹，诸如敦煌、云冈石窟、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑；元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址与出土的文物等，都体现了文化交流的特点，同时也记载着中华民族历史上文化的辉煌。

　　长城对于世界了解中国、中国走向世界都有不可替代的作用。早在汉朝长城就在中西文化的交流也起到了很大的促进和保护作用。自从汉武帝派张骞出使西域诸国之后，遂以长城要塞为根据地，开辟和维护着东起汉朝首都长安（今西安），西到大秦（今地中海东岸一带）全长2万余里的交通干道，这就是著名的“丝绸之路”。

八、仡佬族文化变迁的原因？

作为贵州最古老民族之一，仡佬族的生活环境、生存空间及其民族发展与变迁决定了他们的生存方式、宗教信仰及价值取向。贵州仡佬族大多地处生活条件较差的“石旮旯”，受中原传统文化和伦理道德观念的影响相对较小，因而它的传统体育文化有着独特、鲜明的本民族色彩；仡佬族先民长期受“九天文化” 求“合”、“合为贵”思想的影响，仡佬族传统体育文化具有重娱乐、重表演、重修身养性、防身保命的优秀成分，但始终未脱离封建伦理观念的束缚，不能发育成形而与现代体育融为一体，导致日渐萎缩乃至消亡；

新中国成立前，由于仡佬族族人的社会地位低下，一批人自动改族换姓或通过婚姻关系改变族别以及兵衅、灾荒、瘟疫等原因，仡佬族人口锐减，仡佬族“接近于绝种”（塞缪尔·克拉克著，苏大龙译，《在中国西南部族中》），仡佬族传统体育文化几近消亡。新中国成立后，仡佬族同胞享有了当家作主的权利，其传统体育文化才重新受到人们的认识，一批传统体育项目得以重新挖掘和整理。

九、文化变迁理论是谁提出的？

文化变迁理论，是文化人类学的重要课题之一，其提出者为美国著名人类学家斯图尔德。

这个理论所解释的文化现象是：由于民族内部的社会发展，或者不同民族之间的接触，所引起的一种文化上的改变。人类学家认为，文化变迁是一种适应环境的做法，这种适应实际上是一种重要的创造过程。

十、暧昧的网络流行语？

1、你陪我，我就不睡了。要睡我们一起去睡。(网上趣话，陪也是在网的两端，一起去睡也会是各睡各的，但这话的意思怎么就那么暧昧？)

　　2、如果你答应做我媳妇儿，我就把钱交给你保管，因为我的钱都是给媳妇儿攒的。(什么都别说了，把存折交出去，千万别告诉她密码哟)

　　3、你先回去做饭吧，我要等一会儿才回去。(本来前后半句各是一个意思，但放一起说，就有调侃的弦外之音了)