德国和中国的家庭观念？

一、德国和中国的家庭观念？

德国人的家庭观： 德国人很重视家庭，有极强的“治窝”精神，一个舒适的家是许多人生活中的第一追求。 　　　德国人在处理家庭关系上，各方都强调独立性，自尊又尊重别人的意愿，相互间不那么依赖。这不仅表现在处理同老人的关系上，也反映在对待子女的态度上

二、中国传统文化的融合期是？

中国传统文化的融合期有：四个分期

一， 中国传统文化的孕育期（萌芽期）

先秦时代是中国传统文化的孕育期。

1. 原始文化

2. 夏商文化

3. 西周文化

4. 春秋战国文化

二， 中国传统文化的成型期

1. 秦汉文化

2.，魏晋南北朝文化

3. 中国文化的鼎盛期（繁荣期）

三， 隋唐五代宋元时期是中国传统文化的鼎盛期

1. 隋唐五代文化

2. 宋元文化

四， 中国传统文化的转型期（总结期）

明清两代是中国传统文化的转型期

1. 明清文化转背景

2. 明清文化衰败的原因（政治上，思想上，文化上，教育上，经济上）

3. 文化总结

三、中国和美国的家庭观念有哪些区别？

区别很多，主要是文化方面的，中国人存款意愿高，美国贷款意愿高；中国人不善于表达对家人的爱，美国人善于在语言上表达等等。第一，对于自己的家庭，西方人非常看重，结婚前，他们可能对男女朋友交往比较随便，但是结婚后，会非常忠诚，戒指不离手，根本不像有的人形容的那样，大家都找情人。

第二，对孩子，这是最大的不同点，父母对待孩子真的非常有耐心，而且非常平等，真的是像朋友一样。

他们永远是尊重孩子的选择，而中国的家长是“我说的你就照做，小孩子懂什么”另外，最大的不同是他们爱自己的伴侣是肯定超出对孩子的爱的（中国相反，父母爱孩子胜于爱伴侣，而且大部分父母对孩子的控制欲望非常强烈）。

第三，国外的老人，由于社会保险比较好他们都是独自居住，孩子时不时拜访一下，一起做做饭。而没有孩子的老人被政府照顾的非常好，住在干净漂亮的公寓，满阳台都是花草（说的当然是相对富于的国家），但是他们思想上非常独立，不愿意依靠别人。

第四，在国外，亲人之间都直呼名称，大家聊天的时候天南地北，男人女人，爱，性，什么都聊，在场的16、17岁的孩子也都很开心地各抒己见，更加温馨的朋友聚会。

四、中国传统文化与现代建筑融合的例子？

，喜茶无锡南长街店正式开业。这家门店位于国家4A级旅游景区、无锡市著名古街——南长街。喜茶以尊重和焕新古建筑为出发点，在南长街原有的古建筑基础上充分汲取古运河旁江南古镇特有的文化元素，不仅邀请老师傅用传统手段对建筑进行了修缮复原，也加入了多种现代化的空间元素。

喜茶通过传统和现代碰撞融合的设计，为消费者感受南长街和古运河丰富的历史文化打造了一个全新的场景

五、中国传统文化对家庭的影响？

中国传统儒家文化对家庭文化的影响巨大，儒家文化提出了“三纲五常”，都是基于等级、主从、高低、贵贱、尊卑关系来划分关系、界定关系，并对这些关系提出人伦要求。

这些尊卑关系为我国传统家庭奠定了文化基调。

三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲     要求：君臣义、父子亲、夫妇顺五常：仁义礼智信五伦：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友

六、中国传统文化与现代产业融合的途径方式？

中国传统文化加上现代市场经济体制下的企业运作管理元素，催生出一大批符合具有中国特色的新型文化产业集群，为社会奉献出了许许多多的优秀作品，极大地丰富和满足了广大人民群众对于精神文化方面的需求。

七、西方人的家庭观念与中国的有什么不同？

西方人的家庭观念就象他们信仰的宗教和丛林法则一样杂乱无章，弱肉强食，混乱不堪入目，孙子可说起和曾祖父一模一样的名字，真是大逆不道，犯上作乱，西方人的文化中子女一但年满十八岁成人啦，就去独立生活，它们的儿女们也更具创造性和独立性，这种大爱无疆的💏造就了西方人的各体能力超强，其时他们家族观念也很深厚纯朴。中国人的家庭观念极奇复杂深重，爷父子侄姑舅姨表叔父伯父，父母亲们将人世间的一切美好东西和财富恨不能将🈷亮也送于子女，买房买车针线瓜果油盐酱醋，拖老管幼天伦之乐，真是逆来顺受，相夫教子，但培养不岀类似于西方国家那么优秀独立自主的优良传统和独立生存能力。中国人孽爱，外国人理性。

八、中国传统文化和现代文化有机融合的途径？

实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，绝对不是把过去的东西全部推倒重来，要充分挖掘传统文化中有用的东西。

对于目前尚且保留下来的农村物质文化遗存如古代建筑等，要花大力气保护起来，并且修旧如旧，让它们成为地方文化的标志物，使其在乡村振兴中发挥作用。

对于非物质文化遗存，要努力使其传承下去，创新产品形态，依靠目前的微信、电商等新的传播、销售手段，让更多的人了解、喜爱甚至购买它们。

必要时，引导农民专业合作社等经济组织介入，采取经济手段促进其传承。

要在复兴传统的基础上，满足广大农民多样化的文化需求，保障农民的文化权益，重建新的乡村精神和乡村理想，唤起农民的文化自觉，培育新农村建设的合格人才。

九、中国古代民族迁移与融合对传统文化的影响？

我们应该知道在中国古代历史发展中的长时间民族之间的交流、冲突和融合，实际上正是一个长期的量变过程，而这个量变过程在经过近代民族主义国家的影响后，发生了质变，这个质变的直接结果就是今天中华民族共同体的形成。

同时今天中华民族共同体实际上是质变后的事物，又和质变前的历史性民族有着区别，那便是中国历史上民族之间尚未实现一个稳固的统一体。

最明显的表现就是，不论在民俗习惯、社会传统以及思想意识上，历史上的少数民族同汉族都有着一定的区别。只有经过长期的民族融合、交流、发展才能够完成今天中华民族共同体的塑造。今天我们就来聊聊两宋时期文化的交流与融合。

南宋的灭亡是当时庞大知识分子群体不愿看到的，虽然他们心里知道南宋末期朝堂混乱，奸臣当道，但是似乎他们对于南宋始终都有着追随之意。这或许就是儒家思想的教化作用吧，尽管南宋腐败无能，但是这依然能够引起文人们对它的支持和拥戴，甚至不惜牺牲自己的生命。

这种视死如归的气魄自然值得我们学习，但是在历史发展的大潮流之下，或许他们当时的坚持没有很大的现实意义，但是这对对后世之人留下了忠君爱国的美名。

有的文人还选择了隐姓埋名，终身不为元朝之官，这也是我们对于新建立政权的无声反抗，对自己曾经政权的无声支持。

《元史》载：“时宋之国事不可为也，履祥乃绝意进取。而然负其经济之略，故亦未忍遽忘斯世也。时襄樊之师日急，宋人坐视之而不敢救，履祥故因进牵制捣虚之策”

这种选择隐姓埋名的行为虽然是无声之举，但是却能够在实际上产生巨大的声音。他们自南宋灭亡之后，便一直保持着文人应有的节操和高傲，他们不愿意向灭亡自己政权的新王朝俯首称臣。这一点上和魏晋时期的名士们有着很大区别，那时候由于现实环境的打击，名士们经常选择以消极厌世的态度来对待。

而南宋文人们虽然也是隐居山林，但是从心理上以及实际行动上，他们并不是消极厌世，而是希望以自己无声的反抗来拒绝元朝。

而也正因如此，在当时隐居文人们有了更多的时间来进行文学创作，这为后世之人留下了宝贵的文学财富，也丰富了宋人的文学体系。

评价

北宋建立之后，实际上在吸取唐末五代时期武将政治盛行导致严重后果的教训，便开始大力推行科举制，自此以后奠定了文官政治。

文官政治实际上是两宋时期主要的政治现象，这种文人当政所带来的积极因素，便是能够充分发挥儒家治国理政思想的优势，但是不足之处便是文官体制实行起来，非常容易造成官员数量庞大，职能交叉，效率不足的后果。

而这种文官体制的建立实际上影响深远，它的存在几乎奠定了此后封建王朝在政治官僚体制上发展的基础。

此后除了元朝没有大规模推行科举制，没有建立起绝对的文官政治之外，明朝和清朝皆是在两宋的政治基础上继续发展的。

十、家庭教育在中国传统文化中的作用？

家庭教育对中国传统文化的作用

首先什么是“教育”,《说文解字》中是这样解释的:教――上所施、下所效;育――养子使作善也。“教”字是左边一个“孝”，右边一个“文”，先教“孝”才学“文”。 《孝经》云:“夫孝，德之本也，教之所由生也”。伦理道德教育是根本，而“孝道”的教育又是根本中的根本，正确的教育将从这里生起，因为“百善孝为先”。

中华经典当中的《弟子规》就是落实孝道最好的教材，教育应该首先从学习、力行《弟子规》开始。

1.为人父母者必须以身作则，因为“身教胜于言教”、”上所施下所效”。当我们要求孩子“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”时，我们对父母公婆以及长辈首先要做到。因为孩子的眼睛都是雪亮的，您在他的面前演出怎样的人生，他的将来就是怎样的人生。

2.现在很多人都把“生日”这个词，错误理解为我出生的日子。因为是我出生的日子，所以我就要庆贺，要请客。现在很多年轻的父母为孩子过生日，大摆宴席。这个词正确的

解读是:母亲的受难日，是母亲生我的日子。所以我的生日，不是给自己过的，应该是给母亲过，感恩母亲给我生命，感恩母亲把我带到人世间。为人父母在自己生日当天，带上孩子看望自己的父母，帮老人做家务，感恩母亲给我生命，教导孩子知恩、感恩、报恩，让孩子明白父母养育他的不容易。

3.亲师配合――“孝道”与“师道”同样重要，“孝亲尊师”是维系中华几千年文明不绝的的伦常大道。做到这一点需要家长和孩子的老师充分沟通，互相配合:家长要培养孩子尊敬师长，老师也要教育学生尊重父母。

4.夫妻配合――父亲和母亲在孩子面前时，千万不能说对方的坏话，而是应该互相称赞对方的辛劳和付出。

5.全家教育原则一致――父亲、母亲和孩子的爷爷奶奶、外公外须就伦理道德教育的原则达成一致、形成共识，有唱“黑脸、红脸”(如严父慈母)的分工，但绝不能互相拆台。

6.常给孩子讲《中华孝道故事》等启迪心灵的古圣先贤事迹，或学习其他经典和历史故事，并结合自己的实际生活循循善诱。

7.教导孩子懂礼仪、礼貌。在饭桌上一定要注意长幼的先后顺序，第一筷子的菜应该夹给在座最年长的人，或是夫妻互相夹给对方。另外大人没有上桌用餐时，告诉孩子不能自己先吃。最重要的，还是父母要做孩子的榜样。

8.教会孩子基本的劳动、生活技能，而不是告诉他“只要你把学习搞好了别的都不用你管”。因为“习劳知感恩”，孩子只有亲身参与了家务劳动，才会真正明白父母的辛苦，才会知道感恩和珍惜。

此外，孩子有进步时，需要给予及时的赞扬和鼓励，孩子犯错误时，同样应该适当地批评和纠正。但无论是表扬还是批评孩子，都请注意一个原则:扬善于公堂，规过于私室。并且，赞扬一个孩子的德行(而不是外在条件等)，是最保险、最没有副作用的褒奖;批评应是针对孩子身上的坏习气、坏习惯，而不是针对人本身。